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2019-06-18 00:36 来源:浙江在线

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  《本草纲目》中有桃汤沐浴可预防瘟疫的记录;道教经典《典术》一书有服食桃胶可夜见星官的说法;《伤寒类要》有用桃蠹屎防疫的条目收录;汉武帝时广川王刘去王妃阳成昭信曾使用桃灰来煎煮刘去宠妾陶望卿的尸身,使其无法再报复作祟(见于《汉书·景十三王传》)……除了以上源于桃木的各种驱邪作用外,自汉魏两晋以后,桃的仙话母题作用也在各种志怪笔记体小说中初现规模。综合构成了文人清居生活的物态环境。

  【专栏荐读】自从佛教传入中土之后,人们的思维便突破了现实人生的囿限,有了轮回三生的观念和信仰,于是中国人便开始思考我是谁我从哪里来我到哪里去之类的玄妙问题。

当然,胡椒一定要少放才不会喧宾夺主。

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  老子所谓天之道,繟然而善谋。鲁迅只是对笔划作简单的移位,就把汉字的象形功能转化成具有强烈视觉冲击的设计元素。

  中国历代以来的驱邪避妖方法,可谓是五花八门,甚至远超妖怪鬼神本身的体系范畴,独立出了一套传统巫术理论。

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  《旧小说·汉武帝内传》中便有汉武帝会西王母,西王母赠之三千年一熟仙桃之事。

  东方汇作者外史氏评其为在鬼与仙之间,或可视为对桃本身具有的正面形象的维护?总而言之,桃在中国传统文化中的文艺形象,是多方位而复杂的。

  有去,就有回;有死,就有生。文人意匠下的艺术,不复有宗教力量和磅礴的气势,而成为精致生活艺术的体验诉诸笔端。

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